Das Historylab ist ein Lern- und Denkraum für junge Menschen, die sich kritisch mit der Geschichte des Nationalsozialismus auseinandersetzen und fragen, was sie für unsere Gegenwart bedeutet. Junge Menschen bringen ihre Perspektiven ein, entwickeln Projekte und zeigen, dass Geschichte kein abgeschlossener Blick zurück ist, sondern etwas, das Gegenwart prägt.
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Das Historylab ist für alle zwischen 18 und 29 Jahren, die sich mit der Geschichte des Nationalsozialismus und ihren Spuren bis heute beschäftigen wollen. Es geht um Fragen wie: Welche Kontinuitäten gibt es? Wie prägt Geschichte unsere Gegenwart? Und was bedeutet Erinnerung heute? Eingeladen sind alle, die sich gegen Rassismus, Antisemitismus und Ausgrenzung engagieren möchten – ob mit Vorerfahrung in Projekten zur NS-Zeit oder ganz neu im Thema.
Wichtig ist die Bereitschaft, kritisch zu denken, eigene Ideen einzubringen und gemeinsam mit anderen Geschichte aus neuen Perspektiven zu betrachten.
Das Historylab erstreckt sich über mehrere Monate und verbindet Lernen, Projektarbeit und Austausch. Zu Beginn kommen die Teilnehmenden zusammen, lernen sich kennen und setzen sich erstmals mit der Geschichte des Nationalsozialismus auseinander. Gespräche, Workshops und Diskussionen helfen dabei, erste Projektideen zu entwickeln und eine klare Richtung für die nächsten Schritte festzulegen.
Die Teilnehmenden arbeiten anschließend in einem digitalen Lernkurs weiter. Sie erhalten Impulse aus Wissenschaft, Bildung und Praxis und setzen sich damit auseinander, wie die Geschichte des Nationalsozialismus bis heute wirkt. Parallel entwickeln sie ihre Projektideen weiter und überführen sie schrittweise in umsetzbare Konzepte. In regelmäßigen Check-ins tauschen sie sich aus, besprechen Herausforderungen und klären offene Fragen.
Konzepte nehmen im Team oder allein Form an und werden Schritt für Schritt realisiert. Entstehen können zum Beispiel Podcasts, Social-Media-Projekte, Workshops oder kleinere Ausstellungen. Für Material, Technik oder Gestaltung stellt die Stiftung eine Projektförderung von bis zu 1000 Euro zur Verfügung. Während der Umsetzung begleiten Austausch, Feedback aus der Gruppe und Unterstützung durch das Team der Stiftung den Prozess.
Am Ende kommen alle noch einmal zusammen, präsentieren ihre Projekte und reflektieren ihre Erfahrungen aus der gemeinsamen Arbeit. Das Historylab schafft dabei einen Raum, in dem junge Menschen NS-Geschichte kritisch hinterfragen, eigene Perspektiven einbringen und Erinnerungskultur aktiv mitgestalten.
Wie erinnern wir in einer vielfältigen Gesellschaft an Gewaltgeschichte? Das Workshop „Erinnerungskultur in der postkolonialen und postmigrantischen Gesellschaft“ von Dimitra Dermitzaki brachte unterschiedliche Perspektiven zusammen und zeigte Verbindungen zwischen Verfolgung im Osmanischen Reich und im Nationalsozialismus auf. In Gesprächen, Inputs und einem Stadtspaziergang entstanden neue Zugänge zu Erinnerung jenseits nationaler Narrative. Der Austausch stieß auf großes Interesse und setzte Impulse für weitere Zusammenarbeit und Projekte.
Was bedeuten sowjetische Ehrenmale heute als sichtbares Ergebnis des Zweiten Weltkriegs im Stadtraum? Die Online-Intervention „Abstimmung zur Zukunft sowjetische Ehrenmale in Berlin“ von Eva Yakubovska verbindet historische Einordnungen, Kartenansichten, Expert:innenbeiträge und eine interaktive Abstimmung. Nutzer:innen setzen sich mit unterschiedlichen Perspektiven auseinander, vergleichen Positionen zu drei Berliner Ehrenmalen und bringen ihre eigene Haltung in die Debatte ein.
Was hat die Entwicklung der V2-Raketen mit Zwangsarbeit in Friedrichshafen zu tun? Das Projekt „Raderach“ von Frederic Forkel macht die bislang wenig sichtbare Geschichte der Heeresprüfstelle Raderach zugänglich, an der Zwangsarbeiter unter extremen Bedingungen eingesetzt wurden. Über eine Website, Flyer und eine mobile Ausstellung bringt das Projekt historische Hintergründe in den öffentlichen Raum und regt zur Auseinandersetzung mit lokaler NS-Geschichte an.
Zwischen Mitmachen, Wegsehen und Widerstand: Welche Handlungsspielräume gab es im Nationalsozialismus? Das Workshop „Füreinander – Nebeneinander – Gegeneinander. Dahlemer Nachbarschaften zwischen NS-Elite, Jüdischem Leben und Bekennender Kirche“ von Lukas Beck rückt Dahlem als Ort enger Nachbarschaften in den Fokus, in denen Täterinnen, Verfolgte und Widerstandskämpferinnen Tür an Tür lebten. Anhand von Fotos, Briefen und Dokumenten rekonstruieren Teilnehmende Biografien, verorten sie auf einer Karte und vergleichen, wie unterschiedlich Entscheidungen ausfielen und welche Folgen sie hatten.
Wie wird Zwangsarbeit im Privathaushalt erinnert und warum bleibt sie oft unsichtbar? Das Projekt „Verdrängte Geschichten: Polnische und sowjetische Zwangsarbeiterinnen in privaten Haushalten“ von Marina Kochedyshkina und Samantha Tokaryk rückt eine bislang wenig beachtete Form der NS-Zwangsarbeit in den Fokus. Auf Basis eigener Recherchen zu historischen Quellen und Biografien macht die Ausstellung die Erfahrungen betroffener Frauen sichtbar und zeigt, wie eng diese Form der Ausbeutung mit dem Alltag der deutschen Gesellschaft verknüpft war.
Wie lässt sich Erinnerung in den Alltag holen, ohne zu belehren? Die Posterserie „Wir sind Geschichte“ von Jan-Gottfried Esser verbindet historische Reflexion mit aktuellen gesellschaftlichen Fragen und setzt auf Empathie als politische Praxis. Fünf visuell reduzierte, barrierearme Poster laden im öffentlichen Raum zum Innehalten ein und machen sichtbar, wie Ausgrenzung funktioniert und wie ihr begegnet werden kann. Die Poster stoßen Gespräche an, irritieren gewohnte Sichtweisen und eröffnen neue Perspektiven darauf, wie sich Vergangenheit und Gegenwart miteinander verknüpfen lassen.
Wie prägen persönliche Erinnerungen politische Einstellungen bis heute? Das Projekt „Spuren der Vergangenheit: Stimmen aus Ostdeutschland“ von Clara Evans verbindet Lebensgeschichten aus NS-Zeit, DDR und Wendezeit mit aktuellen Fragen zu Demokratie und gesellschaftlichem Zusammenhalt. Auf Basis von Interviews mit Menschen verschiedener Generationen entstehen Einblicke in individuelle Erfahrungen, die historische Umbrüche greifbar machen und zeigen, wie Vergangenheit in der Gegenwart weiterwirkt. Das Ergebnis ist eine kompakte Broschüre mit Porträts, Zitaten und Audioausschnitten, die einen niedrigschwelligen Zugang zu komplexen historischen Zusammenhängen schafft.
Wie kann ein gemeinsames Erinnern über nationale Perspektiven hinweg gelingen? Das Projekt „Babyn Jar gemeinsam gedenken“ von Alesia Grieb, Aleksandra Belozerova, Charlene Marth und Ben Reis setzt sich mit dem Erinnerungsort Babyn Jar und dem „Holocaust durch Kugeln“ in der Ukraine auseinander. Die Ausstellung verbindet historische Einordnung mit aktuellen Fragen zum Umgang mit Geschichte und zeigt, wie Erinnerung politisch gedeutet und instrumentalisiert werden kann. Sie bringt unterschiedliche Perspektiven zusammen und macht sichtbar, wie Erinnerung zwischen historischen Erfahrungen, politischen Interessen und aktuellen Debatten ausgehandelt wird.
Was verbirgt sich hinter der idyllischen Kulisse Oberammergaus? Das Projekt „Oberammergau auf den Spuren des Nationalsozialismus“ von Simone Späth zeigt, wie tief der Nationalsozialismus auch den vermeintlich beschaulichen Ort prägte. Zwei Ortsführungen führen zu Schauplätzen von Rüstung und Zwangsarbeit, Verfolgung und Propaganda und erzählen von Menschen, die hier lebten und handelten. Historische Fotografien treffen dabei auf das heutige Ortsbild und machen sichtbar, was im vertrauten Straßenbild leicht übersehen wird. So wird Oberammergau selbst zur historischen Quelle und der Spaziergang zur Spurensuche.
© Jonas Wahle
Welche Spuren hinterließen die nationalsozialistischen „Euthanasie“-Verbrechen und Zwangssterilisationen in Leipzig? Das Projekt „Orte und Biografien der nationalsozialistischen ‚Euthanasie‘-Verbrechen und Zwangssterilisationen in Leipzig“ von Jonas Wahle bringt erstmals 64 Biografien und 11 Orte in einer gemeinsamen Dokumentation zusammen. Ein Stadtplan führt die Geschichten zurück an konkrete Orte in Leipzig, während eine Broschüre Lebenswege, historische Hintergründe und Stimmen von Angehörigen vertieft. So werden Menschen sichtbar, deren Verfolgung und Ermordung in der lokalen Erinnerung lange wenig präsent waren, und eine Grundlage für weitere Forschung, Bildungsarbeit und Gedenken geschaffen.
Was steckt hinter den Bildern von Natur, Körper und vermeintlich „gesunder“ Jugend in den sozialen Medien? Das Videoprojekt „Jugend, Natur, Körper.“ von Erik Richter und Finn Janis Callsen nimmt aktuelle Social-Media-Trends unter die Lupe und fragt nach ihren historischen Hintergründen und politischen Botschaften. Anhand von Online-Content, historischen Bezügen und Interviews mit Expert zeigt das Video, wie rechtsextreme Akteur Ästhetiken und Trends aufgreifen und für ihre Inhalte nutzen. So verbindet das Projekt Medienkompetenz mit historisch-politischer Bildung und schärft den Blick dafür, dass ein harmlos wirkender Feed nicht immer unpolitisch ist.
© Jule Schouren
Was, wenn ein Ort der NS-Verfolgung direkt vor der eigenen Haustür liegt und man nichts von ihm weiß? Mit ihrem Projekt „Multimediales Gedenken an die NS-Vergangenheit des Alten Schlachthofes Düsseldorf“ holt Jule Schouren den Erinnerungsort in den Alltag junger Menschen. Auf TikTok erzählt sie von seiner Geschichte und von Menschen, die von hier aus deportiert wurden. Gleichzeitig landen 3.000 eigens gestaltete Postkarten in den Ersti-Tüten der Hochschule Düsseldorf. So müssen junge Menschen nicht erst nach Geschichte suchen: Die Geschichte findet ihren Weg zu ihnen, im Feed, auf dem Campus und schließlich zurück an den historischen Ort.
Wie lässt sich an Frauen erinnern, die im KZ Buchenwald zur Sexarbeit gezwungen wurden? Der Workshop „Körper als Ware. Sex-Zwangsarbeit im KZ Buchenwald“ von Lea Busch und Patricia Bartsch rückt eine lange wenig beachtete Gruppe von Betroffenen in den Mittelpunkt. Statt fertige Antworten zu präsentieren, lädt der Workshop Teilnehmende dazu ein, selbst zu Forschenden zu werden: Sie arbeiten mit historischen Quellen, rekonstruieren Lebensgeschichten und setzen sich mit einem Thema auseinander, das in der Erinnerung an die Konzentrationslager bis heute wenig sichtbar ist. Das Konzept soll dauerhaft in das Bildungsangebot der Gedenkstätte Buchenwald aufgenommen werden und damit auch über das Historylab hinaus weiterwirken.
Wie wird Geschichte genutzt, um politische Botschaften zu verbreiten? Die Social-Media-Reihe „Propaganda mit Vergangenheit“ von Anton Hartmann untersucht am Beispiel der russischen Parlamentswahlen, wie historische Narrative für aktuelle Wahlkampfpropaganda eingesetzt werden. Zwei Kurzvideos auf Instagram und TikTok zeigen, wie staatliche Desinformation funktioniert und welche historischen Bilder und Erzählungen dabei aufgegriffen werden. So macht das Projekt politische Instrumentalisierung von Geschichte sichtbar und lädt dazu ein, vermeintlich vertraute Narrative im eigenen Feed kritisch zu hinterfragen.
Was passiert, wenn die Geschichte der NS-Zwangsarbeit bis in die eigene Familie führt? Im Podcastprojekt „Haus, Hof, Zwangsarbeit – Auf den Spuren eines NS-Verbrechens“ rekonstruiert Imke Rüße die Lebensgeschichte eines polnischen Zwangsarbeiters, der auf dem Hof ihrer Familie eingesetzt wurde. Recherchen in Deutschland und Polen, Interviews und persönliche Spurensuche verbinden seine Biografie mit der Geschichte der Zwangsarbeit in der Landwirtschaft. In vier Podcastfolgen wird so sichtbar, wie eng NS-Zwangsarbeit mit dem Alltag auf deutschen Bauernhöfen verbunden war.
